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宗教作为一种“信仰”是不可能直接危及社会、损害他人的，可能直接危及社会、损害他人的是有关“行为”。如果宗教仅仅是个人的私秘体验，那就与法律完全无关。无论人们相信什么，信仰什么，“官长的权力和人民...地来掌管灵魂的事。我可以用上帝的名义说，并未授予他这种权力。……也不能说人民赞同把这种权力交予了官长，因为谁都不会对自己的灵魂拯救弃之不问，而把它盲目地交由他人来决定取舍，无论他是国王，抑或是臣民，都...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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辩解，为现实生活中善人受祸、恶人得福的现象作了神学的解释，因而受到统治阶级的欢迎和苦难的下层人民的认可。
慧远揉和中外思想提出的神不灭论和三报论，完善了佛教的轮回报应说，加强了对人们的思想束缚。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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为私的心发展过甚，此即为政治腐败、人民困厄的总病根。所以要救国自强，须从施政皆为公起，以及乃在能如何切实的去实行各种救国的事，不是在政体作种种空论，等等，都是属于建立人间佛教的内容。
第三，从...做到一二分，亦须赖佛学同志去把握得佛教的真理，而观察人民与人民间，乃至民族与民族问的种种病态，投以适宜的法药而救济之，方能发生效力。……同时、要对人类的痛苦斯发大悲心，对自己的做不到而起惭愧心，由惭愧...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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1983年）；萨迦·索南坚赞原著，刘立千译《王统世系明鉴》（民族出版社，1981年）；土观·洛桑却季尼玛原著，刘立千译《土观宗教源流》（西藏人民出版社，1985年；另有陈庆英、仁庆扎西译本，辽宁人民出版社...人民出版社，1991年）；霍巍《西藏古代墓葬制度史》（四川人民出版社1995年）等，都程度不同地反映出这一领域的研究成就。
相关的论文有：王尧《唐蕃会盟碑疏释》（《历史研究》1980年第4期）；侯石柱...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
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他的“即心即佛”、“平常心是道”思想不仅与老百姓生活有密切的联系，也影响到最普通的下层人民群众。这样道一一生接近民间最下层的民众，接近社会实际生活，因而他的思想简洁明了、通俗易晓，其诗歌内容也是与老...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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，不过是一些佛教徒以“建立人间净土”的信念努力不懈，最后竟可成功地促成动物保护法案的通过，相当程度地减轻了台湾人民与动物的深重共业，不但缓解了可怜动物的部分痛苦，也在无形中挽救了许多可能因沉溺在赌马...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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后来，随着《大般涅槃经》在中国的流行，二月十五日入灭成为中国佛教的通说。中国佛教最早记载见于《牟子理惑论》：“佛授教天下度脱人民，因以二月十五日，泥洹而去。”［8］后来，《魏书...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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和大批劳动人民南迁，不仅带来中原文化，还把东汉时传入中原的佛教传播到泉州。
清·嘉庆年间(1796—1820年)东石人蔡永蒹在《西山杂志》中据传说称晋江安海普见殿（今龙山寺）、东石西山寺、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html
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赞普松赞干布娶尼泊尺尊公主与唐朝文成公主，因而传来印度、尼泊系佛教及中国佛教。
佛教中心：以拉萨为中心，松赞干布王建立布达拉宫，并为二妃各立大昭寺和小昭寺，供奉佛像，以便人民修福礼拜。
造...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
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使、殿前右副都点检。后以镇静得军心民主，特迁三级，兼知京兆府事。宗道为官清廉，施惠于民，所辖人民都很爱戴他。死后赠龙虎卫上将军。曾游净影寺，作《宝岩僧舍》诗。其诗云：寂寂钟鱼柏满轩，午风轻飏煮茶烟。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100687690.html